[人文通史] 中国楹联

[复制链接]

1万

主题

1万

帖子

4万

积分

超级版主

Rank: 16Rank: 16Rank: 16Rank: 16

积分
49650
18 0 C站 发表于 2017-3-15 23:06:44
PART.1 楹联知识

一、什么是楹联


      “楹联”是中国传统文化中的一种独特的艺术形式。它的形成是跟汉字的特点密切相关的。汉字都是单音单字,由许多笔画和部件组成,读音又有四声变化,所以它可以构成整齐对仗的艺术形式。

        所谓“楹联”,就是贴在楹柱上的联句,因为上句和下句相对,比如:上句是“风吹天边月”,下句就对“雨洗山上松”,所以又叫“对联”中国人过春节时喜欢把它贴在门的两边,渲染喜庆气氛,如左边贴“一元复始迎奥运”,右边就贴“万象更新望神州”,因此又叫“春联”。

        这种楹联艺术,主要是将文学创作(主要是诗词)和书法艺术结合在一起,即用书法把类似诗词的句子书写出来,有时也将雕刻艺术融合进来,即把书写好的联句雕刻在石质和木质的楹柱上,形成石刻和木刻的楹联。中国的艺术(包括建筑艺术)很注重美化和修饰,而楹联正好是一种美化和修饰的艺术,因此被广泛地运用在宫殿、园林、厅堂等建筑物上,这正如人们在各地旅游景点上看到的那样。同时,它作为一种文学创作形式和文学创作活动,常常引发文人的创作兴趣,在许多场合出现相互对句的热闹景象,君臣对句,师生对句,朋友对句,父子对句,夫妻对句等趣事屡见不鲜,这是因为,它与诗词一样,可以写景状物,抒情明志,也可以褒贬讽喻,庆贺哀悼,借以表达人们的理想和情趣,体现人们对真善美的追求。

        楹联的艺术价值,就在于给人们提供一个认识和感受真善美的艺术品种。因此,好的楹联,有很高的文学价值和美学价值。


二、楹联的起源

        中国的楹联起源于古代的桃符什么是桃符?是古人用来驱邪避鬼、护卫安全的一种图腾。据《山海经》记载,东海度朔山上有大桃木,树上有神荼、郁垒两个神人,能治服和统领各种鬼怪,并且能用苇索把它们捆绑起来喂虎。因此,传说中的黄帝制定了一种礼仪,在除夕或元日那天,让人们在门上树立大桃人,上面画神荼、郁垒两个神像,以求避鬼驱邪,保护一家人的安宁。后来逐渐形成一种风俗,在每年春节时把桃符悬挂在门上。

        据文献记载,五代后蜀皇帝孟昶(公元10世纪)过年时在卧室门外的桃符上题了两句话新年纳余庆,佳节号长春。”上下两句对仗工整,渲染了喜庆的气氛。一般认为,这就是中国的第一副对联。但据清代谭嗣同的《石菊影卢笔识》记载,南朝梁代文学家刘孝绰(公元6世纪)罢官后闭门不出,在门上题了两句:“闭门罢庆吊,高卧谢公卿。”他的三妹续题两句:“落花扫仍合,丛兰摘复生。”谭嗣同认为,这两句虽然像诗,但对仗工整,又题写在门上,应当是对联的开始。近年来又有新的发现,据媒体报道,湖北省黄梅县的一位农民献出一副晋代王羲之(公元5世纪)题写的对联,联云:“文章移造化,忠孝作良图。”这一墨迹目前真伪难辨,如果确属真迹,那么对联的产生既不是公元10世纪的五代,也不是公元6世纪的梁代,而是公元4世纪到5世纪的晋代了。


三、楹联的发展史

        任何事物都不是突然出现的。单就对联的形式而言,它的渊源可以到《诗经》(公元前5世纪)、《楚辞》(公元前4世纪至公元前1世纪)中的对偶句,如“冬日烈烈,飘风发发”(《诗经 四月》);“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”(《诗经*采薇》);“石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩”(《楚辞*湘君》);“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相如”(《楚辞*少司命》)等等。特别是汉魏六朝诗赋,有大量的对偶句式和骈体格式,在此基础上逐渐形成了严密工整的唐代格律诗,其中的颔联(第三、四句)和颈联(第五、六句)实际上就是对联的形式,如“海内存知己,天涯若比邻”(王渤《送杜少府之任蜀州》)、“大漠孤烟直,长河落日圆”(王维《使至塞上》)、“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”(崔颢《黄鹤楼》)、“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今”(杜甫《登楼》),等等。此外,唐代还流行一种联句活动,即两个人以上在一起互相对句。这种对句已经突破五、七言的格局,短的只有一个字,长的可以到九个字或者更多。如中唐时的严维等八人有一次在一起对句,从一言对到九言:比如,一人说“东”,另一人说“西”;一人说“步月”,另一人说“寻溪”;以此类推:“鸟已宿,猿还啼;狂流碍石,迸笋穿溪;望望人烟远,行行萝径迷;探题只应尽墨,持赠更欲封泥;松下流时何岁月,云中幽处屡攀跻;乘兴不知山路远近,缘情莫问日过高低;静听林下潺潺是湍濑,厌向城中喧喧多鼓鼙。”因此,我们不妨这样认为,作为对联的形式,整齐对仗的上下联句在公元3世纪到公元9世纪的晋唐时代已经形成,但题写在门口的桃符上,成为新春佳节时的一种装饰艺术,或许是公元10世纪以后的事。

  如果说楹联的形成在公元10世纪的五代,那么它的发展则在公元10世纪到公元13世纪的宋代,而它的普及和兴盛却在公元14世纪到公元19世纪的明、清两代。有足够的资料表明,楹联作为点缀生活环境的艺术作品,在宋代已为文人学士们所广泛接受和喜爱,并且形成一种题联的风气。一些文人通过题联来表达自己的志向和感情,有的则装饰于自己的厅堂,以显示自己的高雅和风范。有的则题写在书院、寺庙、园林,以烘托建筑物的气氛。北宋的苏轼南宋的朱熹都是很喜欢题联的。据载,苏轼在黄州,除夕访友,在友人门上题联云:“门大要容千骑入,堂深不觉百男欢。”至今民间流传的苏轼巧对的故事相当多。《朱子全集》所载朱熹题写的对联也不少,如“日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心”,很能反映朱熹的哲学见解。元代楹联已悬于殿堂酒楼。据载,元世祖忽必烈召赵孟畋鄙暇┦Γ�过扬州明月楼的时候,主人请他题联,他挥笔云:“春风阆苑三千客,明月扬州第一楼。”到了明代,由于明太祖朱元璋在除夕下旨,命城中各家均挂春联一副,然后微服出访,见一家屠户门前未挂,询问原因,主人说没人题写。他就提笔写了一副:“双手劈开生死路,一刀割断是非根。”据说他还数次题联赐给大将徐达,其中有一联云:“始余起兵于濠上,先崇捧日之心;逮兹定鼎于江南,遂作擎天之柱。�
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

推荐阅读

Archiver|手机版|小黑屋|C站::御宅天堂

Powered by Discuz! X3.4© 2014-2017 Comsenz Inc.

返回顶部 返回列表