[写作经验] 修真详解

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21 0 C站 发表于 2017-3-15 21:29:58
何为神仙:

道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象,而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”,其次为玉皇等四御,再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙,老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神,以及财神、灶神、城隍、土地等。
  道教所谓神分有两种,一者是先天尊神,为天地本源之道的代表,如三清。一者为后天神,为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。
  仙为后天,指经过某些特殊仙法修行而成。

  
道教神仙品级

  第一品.九天真王;
  第二品.三天真皇;
  第三品.太上真人;
  第四品.飞天真人;
  第五品.灵仙;
  第六品.真人;
  第七品.灵人;
  第八品.飞仙;
  第九品.仙人;


神仙分类:

  关于神仙的种类,归纳起来,约分五种:
  ====《钟吕传道集》论“仙有五等”=====
  钟曰:“法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。”
  吕曰:“所谓鬼仙者,何也?”
  钟曰:“鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。”
  吕曰:“是此鬼仙,行何术、用何功而致如此?”
  钟曰:“修持之人,始也不悟大道,而欲于速成。形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也。”
  吕曰:“所谓人仙者,何也。”
  钟曰:“人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”
  吕曰:“是此人仙,何术、何功而致如此?”
  钟曰;“修持之人,始也或闻大道。孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。云法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒。行漱咽者,哈吐纳之为错。著采补者,笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者,不肯休粮。好存想而采日月之精者,不肯导引。孤坐闭息,安知有自然。屈体劳形,不识于无为。采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不一可胜数。然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙。更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。”
  吕曰:“所谓地仙者,何也?”
  钟曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”
  吕曰:“地仙如何下手?”
  钟曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲。五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。”
  吕曰:“所谓神仙者,何也?”
  钟曰:“神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。”
  吕曰:“所谓天仙者,何也?”
  钟曰:“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。”


神仙品次:

  道教认为修道有先后之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品位层次之分。
  早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。并称:“神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之不足也。”
  晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
  梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
  而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发,将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排,表明死后也有升仙的希望与机遇,从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
  唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,称:在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙。
  宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。
  总之,关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

  一.天仙品位
  亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》:
  “飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,神通恢阔,法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时,开辟度人。

  二.神仙品位
  亦称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人。”庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不憟,入水不濡,入活不热“,”“不知悦生,不知恶死”,“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,众人之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”从修炼角度上看,神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。即运用大周天之火候,以炁合神,神炁为一,心无生灭,息无出入。重浊之形,化为轻清之炁;纯阳之体,尽为神通万化。届时体变纯阳,阳神已成,具有神通万化之功能。

  三.地仙品位
  道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙。据《天隐子》记载,在地为地仙。《仙经》云:中士游于名山,谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载,地仙有神仙之才,无神仙之分。得长生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》认为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生,但是尚无神通变化可言,因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,形质未能全部化为轻清。但修炼至此,容光焕发,步履轻疾,寿増无量。

  四.人仙品位
  道教仙人谱系的一种,为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移,无行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不能为害,多安少病,乃曰人仙。”又称:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,一切魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,其知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,贻吐纳之训错;著采补者,笑清静以为愚;好即物以夺天地之气者,不肯休粮;好存想采日月之精者,不肯导引;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者,不同;养阳食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不可胜数,然而皆是道也。不能全于大道,止于大道中一法一术,功成安乐延年而已,故曰人仙。”《金丹真传`序》曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。”《武术汇宗》:“有从下关用功者,不使真气泄于阳关,保守元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安长生不老之果,或延寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死,谓之人仙。”从修炼角度上看,人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,恒久有成,可以延年益寿,返老还童,肉体坚固,长寿不老。其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法,若能信心苦志,坚守不移,足可保命固形,安乐延年,但有形之躯最终必坏。

  五.鬼仙品位
  又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不人轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌而已。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也。”《武术汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”从修炼角度上看,鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,悟人顽空。到撒手了结之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙。在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者环境困难,无从保障,今生修成已无望,乃用此法,可出阴神,以为下辈子继续修证.同样属干鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。


修仙三诀:

  不同的人根据起自身的体质选择不同的口诀。有意宗,有气宗,有本宗。而意宗者,大抵为天帝所修也;气者天神所炼也;本者,纵天兵所炼。莲蓬选择对他来说较为困难的气宗。
  历尽磨难,九九归一,终仙术大成。
  天帝问他要什么。莲蓬应声达到,北斗七星里的一颗星。天帝大笑,封了莲蓬为元帅,掌管天河。
  当莲蓬去天河时,却发现浣纱女孩还是一如既往的在天河的彼岸洗纱,还是那样的美丽。可却在彼岸!
  他化身一条在河里游弋的鱼,有时候会因为呼吸而在水面冒几个小水泡,他没有很大而且美丽的鳞片,也没有大而亮的鱼眼睛,但是他能看见明亮的水下世界,也能看见岸上的风景。
  岸上的浣纱女子,闭上双眼吻清风,一丝凉意让她睁开迷人的双眼,看水面细细涟漪泛微光,像鱼儿的鳞片一样闪亮。女子每天做着最简单的事情,就是不停的浣纱,每次他在河边静坐,心思就凝聚在涟漪里,涟漪里有阳光的明亮,也有鱼儿的欢畅,那遥远的回忆。
  不管是人间还是天庭莲蓬都做着同一个遥远的梦。距离似远却近,似近却远。
  直到嫦娥的出现,才做了另一个梦。........(伯常)


修仙之法:

  1。服用外丹。古代有很多方士在深山中炼丹,据说炼成后服之可以成仙。据说淮南王家中鸡犬都能升天,就是这个原因。
  2。修炼内丹。类似于气功,通过打坐炼气等方法,据说可以成仙。吕洞宾等属此类。
  3。研究哲学。通晓天地造化之理,自然成了神仙。例如写道德经的老聃。
  4。杀身成仁。古代很多为国捐躯的忠义之人,现在都成了神仙,如关羽,岳飞等。


天罡三十六法
  乾旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、迥天返日
  唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆
  纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大道
  六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生
  飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎
  补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影
  胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气
  隔垣洞见、迥风返火、掌握五雷、潜渊缩地
  飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭

地煞七十二术
  通幽驱神、担山禁水、借风布雾、祈晴祷雨
  生火入水、掩日御风、煮石吐焰、吞刀壶天
  神行履水、杖解分身、隐形续头、定身斩妖
  请仙追魂、摄魂招云、取日搬运、嫁梦支离
  寄杖断流、禳灾解厄、黄白剑术、射覆土行
  星数布阵、假形喷化、指化尸解、移景招来
  运去聚兽、调禽气禁、大力透石、生死障服
  导引服食、开壁跃聂、萌头登抄、喝水卧雪
  暴日弄丸、符水医药、知时识地、辟谷魇祷


封神演义十绝阵:

十绝阵: “天绝阵”;“地烈阵”;“风吼阵”;“寒冰阵”;“金光阵”;“化血阵”;“烈焰阵”;“落魂阵”;“红水阵”;“红砂阵”。  

天绝阵”,此阵乃吾师曾演先天之数,得先天清气,内藏混沌之几,中有三首幡,按天、地、人三才,共合为一气。若人入此阵内,有雷鸣之处,化作灰尘;仙道若逢此处,肢体震为粉碎。  

地烈阵’,按地道之数,中藏凝厚之体,处现隐跃之妙,变化多端,内隐一道红幡,招动处,上有雷鸣,下有火起。凡人、仙进此阵,再无复生之理;纵有五行妙术,怎逃此厄!  

风吼阵’,中藏玄妙,按地、水、火、风之数,内有风、火。此风、火乃先天之气,三昧真火,百万兵刃,从中而出。若人、仙进此阵,风、火交作,万刃齐攒,四肢立成齑粉。怕他有倒海移山之异术,难逃身体化成脓。  

寒冰阵’,此阵非一日功行乃能炼就,名为‘寒冰’,实为刀山。内藏玄妙,中有风雷,上有冰山如狼牙,下有冰块如刀剑。若人、仙入此阵,风雷动处,上下一磕,四肢立成齑粉。纵有异术,难免此难。  

金光阵’,内夺日月之精,藏天地之气,中有二十一面宝镜,用二十一根高杆,每一面悬在高杆顶上,一镜上有一套。若人、仙入阵,将此套拽起,雷声震动镜子,只一二转,金光射出,照住其身,立刻化为脓血。纵会飞腾,难越此阵。  

化血阵’,此阵法,用先天灵气,中有风雷,内藏数片黑砂。但人、仙入阵,雷响处,风卷黑砂,些须着处,立化血水。纵是神仙,难逃利害。  

烈焰阵’,妙用无穷,非同凡品:内藏三火,有三昧火、空中火、石中火。三火并为一气。中有三首红幡。若人、仙进此阵内,三幡展动,三火齐飞,须臾成为灰烬。纵有避火真言,难躲三昧真火。  

‘红水阵’,内夺壬癸之精,藏天乙之妙,变幻莫测。中有一八卦台,台上有三个葫芦,任随人、仙入阵,将葫芦往下一掷,倾出红水,汪洋无际,若其水溅出一点粘在身上,顷刻化为血水。纵是神仙,无术可逃。  

红砂阵’,内按天、地、人三才,中分三气,内藏红砂三斗——看似红砂,着身利刃,上不知天,下不知地,中不知人。若人、仙冲入此阵,风雷运处,飞砂伤人,立刻骸骨俱成齑粉。纵有神仙佛祖,遭此再不能逃。  

落魂阵’,此阵非同小可,乃闭生门,开死户,中藏天地厉气,结聚而成。内有白纸幡一首,上存符印。若人、仙人阵内,白幡展动,魄消魂散,顷刻而灭;不论神仙,随入随灭。  

十二都天神煞:以本身精血行使的法术,恶毒非常,施用都自身使用一次损寿一纪。  


附【道教神仙表】

一:至尊三清及诸尊神
  三清:
  元始天尊(玉清圣境元始天尊,也称玉清大帝)
  灵宝天尊(也称太上大道君,上清大帝等)
  道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
  五老君:
  东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老苍帝君)
  南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君)
  中央玉宝元灵元老君(简称元灵元老黄帝君)
  西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老白帝君)
  北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君(简称五灵玄老黑帝君)
  二:天地日月星宸等诸大神
  玉皇大帝(又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝)
  四御:
  中天紫微北极大帝(紫微北极大帝,北极大帝,北极星君)
  南极长生大帝(高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊)
  勾陈上宫天皇大帝(勾陈大帝,天皇大帝)
  承天效法后土皇地祗 (后土,后土娘娘)
  五星七曜星君:
  五星为岁星(木星)
  荧惑星(火星)
  太白星(金星)
  辰星(水星)
  镇星(土星)
  北斗七星君
  第一天枢
  第二天璇
  第三天玑
  第四天权
  第五玉衡
  第六闿阳
  第七摇光
  第一至第四为魁
  第五至第七为标
  合而为斗。
  南斗六星君
  第一天府宫:司命星君
  第二天相宫:司禄星君
  第三天梁宫:延寿星君
  第四天同宫:益算星君
  第五天枢宫:度厄星君
  第六天机宫:上生星君
  四灵二十八宿
  青龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕
  白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
  朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸
  玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁
  十方诸天尊:
  东方玉宝皇上天尊
  南方玄真万福天尊
  西方太妙至极天尊
  北方玄上玉宸天尊
  东北方度仙上圣天尊
  东南方好生度命天尊
  西南方太灵虚皇天尊
  西北方无量太华天尊
  上方玉虚明皇天尊
  下方真皇洞神天尊
  圆明道母天尊:斗姆,北极坎宫
  三官大帝
  天官:紫微大帝
  地官:清虚大帝
  水官:洞阴大帝
  降魔护道天尊:亦称高明大帝.祖天师,即道教创立者张道陵
  真武大帝:亦即佑圣灵应真君.翊圣保德真君.佑圣真君玄天上帝.荡魔天尊
  文昌帝君:文昌帝君:亦即梓潼帝君.保德宏仁大帝.更生永命天尊.元皇大帝
  太乙救苦天尊:亦称青玄上帝
  太乙雷声普化天尊:亦称都天纠察大灵官.王善天君
  南极长生司命真君:亦称南极真人.寿星.老人星
  东岳大帝:全称为东岳天齐仁圣大帝,又称东岳天齐大帝,东岳泰山君,酆都大帝
  三:灵官.太岁诸神及人身中之神
  灵官:有所谓十天灵官.九地灵官.水府灵官.五百灵官.五显灵官
  功曹:亦称四值功曹,为道教所奉值年.值月.值日.值时的神
  城隍:据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水(即隍)庸(即城)衍化而来
  土地:由古代之社稷神衍化而来
  灶君
  门神
  财神
  瘟疫神
  四:真人和仙人
  四大真人(莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人)
  南华真人:即先秦道家学者庄周
  微妙元通真君:冲虚真人:即先秦道家学者,郑人列御冠
  通玄真人:据传为文子,姓辛名钘,一名计然
  洞灵真人:即亢仓子,亦称亢桑子.庚桑子
  仙人(超脱尘世.有神通变化.长生不死,是谓仙人)
  赤松子:神农时雨师
  宁封子:黄帝时人
  赤精子:颛顼时人
  彭祖:颛顼帝之玄孙
  容成公:黄帝之师
  安期生:海上仙人
  三茅真君:即大茅君茅盈,中茅君茅固,小茅君茅衷
  许真君:晋代道士许逊
  北五祖:
  东华紫府辅元立极大道君王玄甫
  正阳开悟传道垂教帝君钟离权
  纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾
  海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾
  重阳全真开化辅极帝君王重阳
  南五祖:
  紫阳真人张伯端
  翠玄真人石杏林
  紫贤真人薜道光
  翠虚真人陈泥丸
  紫清真人白玉蟾
  北七真:
  丹阳抱一无为普化真君马钰
  长真凝神玄静温德真君谭处端
  长生辅化宗玄明德真君刘处玄
  长春全德神化明应主教真君邱处机
  玉阳体玄广慈普度真晤王处一
  太古广宁通玄妙极真君郝大通
  清静渊真玄虚顺化元君孙不二
  八仙:
  铁拐李
  汉钟离
  张果老
  何仙姑
  蓝采和
  吕洞宾
  韩湘子
  曹国舅



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