[野史八卦] 国产洪门VS东瀛山口组VS各类进口黑手党-----黑帮文必备!!! ...

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16 0 C站 发表于 2017-3-15 21:25:48
本着爱国主义精神 先说说传说中的洪门

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谈起洪门,由于成员间许多特殊的手势与仪式,让外界一直对这个藏在神秘面纱后面的组织,有着许多不切实际的幻想。事实上,拜关公、郑成功的洪门,与青帮、白莲教都是当时反清复明的组织,号称江湖上三大社团,也就是俗称的「红花、绿叶、白莲藕」。
  
洪门自郑成功开金台山、立明远堂以来,始终高举反清复明的大旗,洪门弟兄前仆后继地从事反清事业。号称「五祖」(又名少林五祖)的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开,在康熙13年红花亭起义失败后,商议分散各地、各自发展,成立五个祖堂扩充与保留抗清的实力,并且留下一首诗,作为未来兄弟相任的暗语:「五人分开一首诗、身上洪英无人知、此事传与众兄弟、后来相会团圆时」。
  
  
  自此五祖分开到各地建立五个祖堂,分别为:
  
  长房:「彪」字旗,称一九梯,旗黑色,记前祖蔡德忠,在福建、甘肃一代发展,为「江彪」字号,台湾的洪门也属于这支,名青莲堂、凤凰郡,又称「天地会」。留诗正是:「福建乌旗第一枝、甘肃起义始开基、彪字金兰传四海、一九江山谁敢欺」。
  
  二房:「(虎寿)」字旗,称十二梯,旗红色,记前祖方大洪,在广东、广西发展,为「洪(虎寿)」字号,名洪顺堂、金兰郡,又称为「三合会」,在两广一带势力极大,在美国也极有名号。留诗正是:「广东红旗第二枝、高溪分开两胡时、寿字根基成四九、四九变化自相依」。
  
  三房:「(虎合)」字旗,称九梯,旗赤色,记前祖胡德帝,在四川、云南发展,为「泊(虎合)」字号,名家后堂、莲章郡,又称为「袍哥」。留诗正是:「云南赤旗第三枝、四川起义灭胡儿、合成洪字为暗记、君臣自有太平时」。
  
  四房:「(虎和)」字旗,称二九梯,旗白色,记前祖马超兴,在湖南、湖北发展,为「淇(虎和)」字号,名参太堂、锦厢郡,又称为「哥老会」。留诗正是:「湖广白旗第四枝,江南贵州共此旗,和字结拜来起义,恢复江山主登基」。
  
  五房:「(虎同)」字旗,称四七梯,旗绿色,记前祖李式开,在浙江一带发展,为「溙(虎同)」字号,名宏化堂、徳兴郡,又称为「小刀会」。留诗正是:「浙江绿旗第五枝,山东兄弟暗扶持、同祭此旗来起义,复转明朝团圆时」。
  
  由于洪门昆仲是不限任何宗教、党派、地位、地域,只要符合具有忠义精神的规定都可加入,因此洪门扩及的层面相当广泛,上至达官贵人,下至贩夫走卒,都可能是洪门昆仲,因此这五个由洪门五祖所创的祖堂,除了五祖当时为了彼此相认时所传下的一首诗以外,五个祖堂各自都发展出独特的秘密手势、暗语,藉此作为昆仲之间相认的标志。

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于是 我们来说说那些电影里时不时就出现的神秘的暗语:


有新成员加入时,洪门会举行形式特殊的斩香大典,从新旧成员应对进退间使用的独特手势,突显洪门视为中心思想的侠义精神。
  

首先,在会场外进行"迎风接驾"仪式,意即迎接贵宾。由身穿执事服,头戴红巾的洪门弟兄分站两旁,遇有贵宾驾临,必须齐声高喊:"久闻大哥多仁义,脚踏莲花朵朵开,小弟堂前来接驾,迎接大哥到此来",众人身坐弓箭步,右手五指并拢,手掌弯成九十度向下点三次,称为"凤凰三点头",也是洪门的大礼之一。重点是,声音要宏亮,动作要有力,才能显出洪门威风凛凛的气势。
  

"三把半香",是洪门基本的手势,也是让会中兄弟,辨认辈份的方式之一。表达方式是将大姆指伸直,食指弯到底,中指、无名指、小指并拢。这个手势一是为纪念明朝崇祯皇帝吊死煤山之日,3月19号,弯曲的食指即代表九,另外也象征洪门的三把半香--仁义香、忠义香、根本香和威风香。
  
"三把半香各有典故",刘沛勋解释,"仁义香讲的是战国时代羊角哀与左伯桃,兄弟仁义至交的故事,忠义香讲的是刘关张桃园三结义,根本香源自梁山108将,半把的威风香,则意指瓦岗山46员将,一半人投唐,一半人不投唐。羊左的仁义、桃园的忠义、梁山的根本、加上瓦岗的威风,结合成洪门的基本精神。"
  

另外,洪门隐号暗语文化的精髓在"茶阵",功用有试探、求援、访友、斗法等,平常设于茶铺酒肆之中,藉以避免官差的追缉,或用来联络同志、传递讯息。手打着三把半香,利用一个茶壶、数只茶杯,便能幻化出不同的阵形,种类繁多,约有百种以上。外人看得眼花缭乱,只有洪门昆仲能一目了然。
  
   红门兄弟见面时的茶赞:
  
   此茶却是非凡茶,
   王母娘娘赐来茶。
   兄弟得人来敬奉,
   转敬大哥赏帅印。

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洪门有十条十款,也就是内规,其中十条即十大守则,内容为"一、尽忠报国;二、孝顺父母;三、长幼有序;四、和睦乡邻;五、为人正道;六、讲仁讲义;七、叔嫂相敬;八、兄仁弟义;九、遵守香规;十、互信互助",十款即十项禁忌,分别是"一、不准奸淫霸道;二、不准调戏妹嫂;三、不准指红当炮(即出卖同门兄弟);四、不准越边拐逃;五、不准口角风暴;六、不准泄漏机密;七、不准越礼反教;八、不准以大压小;九、不准开花斗霸(即争吵斗殴、聚众闹事);十、不准引马上槽(即领官差赴堂口)"。加入洪门的新人均须先了解并承诺切实遵守。

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但是 现在洪门在大陆早已销声匿迹了,却在台湾申请成为正式的社会组织。

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洪门目前在台湾号称40万帮众
  
南华山是洪门在台湾180多个山头中的一支,成立至今已73年。据刘沛勋表示,台湾的山头多半来自于原本分布在湖南和湖北一带的哥老会,会员只要有能力即可开山立堂,导致台湾的山头数量不断扩增,这些山头的弟兄们加起来,"总数应超过外界估计的40万人"。
  
国民党政府来台初期,虽然洪门兄弟分布在党、政、军各阶层,但是蒋介石和蒋经国父子始终不允许洪门有公开化的机会,只能暗中进行地下活动,很多洪门人都是躲在庙里加入的。虽说洪门兄弟中仍不乏在政府部门位居要职者,但毕竟发展不易,人数和空间都受到很大的压迫。
  
刘沛勋谈到自己加入洪门的过程,其实是有家世渊源的,"我父亲就是洪门成员,自小即受熏陶,对洪门中人相当崇拜,年纪稍长后读到国父的故事,发现国父是领导洪门的大龙头,对国父的革命精神,洪门的侠义宗旨和爱国情操更充满向往。在偶然机会下,又遇见洪门南华山第四代山主,受其感召加入南华山,拜他为师,7年前从老山主手中接棒,成为南华山第五代山主。"
  
刘沛勋回忆,加入当时,一般人都认为洪门是草莽色彩极深的江湖帮派,身边友人也难免误解他"加入黑社会"。多年来,洪门曾十度向台湾内政部申请登记为合法社团,但屡遭驳回,"原因不外两个字:帮派"。如今在台湾内政部登记获准的是在美国注册的"国际洪门总会",下辖十几个会员,台湾的是其中一个会员,底下还分21个县市支会和各乡镇分会,完全以社团的方式在经营。
  
台湾政商界洪门昆仲(称人兄弟)不少,以立法院为例,里头就有许多立法委员是洪门成员,各党各派都有。刘沛勋认为,政坛人士加入洪门者有两种情况,一种是真心诚意加入,以此为荣,通常不讳言自己的洪门昆仲身份,另一种明明身在洪门却不愿承认,多半是在选票考量下有诸多顾虑。尹大成是台湾另一个洪门山头五圣山五伦堂总堂的副堂主,他更是直言,"虽然有不少政坛人物认同洪门的忠义理念,但有更多人是冲着选票才加入,一等选举过后就和洪门划清界线"。

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(1911年,孙中山与温哥华洪门会员摄于士丹利公园)


洪门能够在台湾发扬光大 源自于洪门与伟大人物孙中山的关系

        孙中山和洪门的关系现在人所共知,
  他在被日本留学生请到日本担任同盟会总理之前,
  主要的革命活动无不是依靠洪门才得以开展的。
  
  他本人也是洪门中间辈份极高的“红棍”,
  基本上等于名誉总经理。
  洪门当时的大佬是司徒美堂,
  此公在海外华侨中声名显著,
  基本相当于黄金荣+杜月笙的感觉,
  曾经变卖抵押洪门的公产会所的房子筹款供老孙的革命使用,
  老孙麾下的干将也多有洪门出身的人。
  
  司徒美堂在孙中山死后,将洪门改组为中华致公党,
  坚持孙的三民主义,
  对于背离孙道路的蒋介石不予合作,走中间路线。
  后在抗战晚期,同其他的民主党派一样,
  对于共产党寄予厚望,
  和共产党合作,搞新民主主义。
  留在大陆的洪门以及致公党组织,
  就慢慢成为了现在的八大民主党派的致公党,
  其主要作用是联系海外侨胞为国效力。
  
  现在的大陆的致公党中最著名的人物应该是科技部长万钢

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以下是来自官方的资料,可参考
孙中山先生对於洪门也有他的说法,在他所著的《孙文学说》里面有一段记载,原文如下:“洪门者,创设於明朝遗老,起於康熙时代。盖康熙以前,明朝之忠烈士,多欲力图恢复,誓不臣清,舍生赴义,屡起屡蹶,兴虏拼命,然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世,清朝已盛,面明朝之忠烈,变残废殆尽。二三遗老,见大势已去,无可挽回,乃欲以民族主义之根苗,流传后代,故以反清复明的宗旨,结成团体,以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密,乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏,而官吏之耳目为士绅,故凡所谓士大夫之类,皆所当忌而须严为杜绝者,然后其根株乃能保存,而潜滋暗长於异族专制政府之下。以此条件而立会,将以何道而后可?必也以能全群众心理之事迹,而传民族国家之思想。故洪门之拜会,则以演戏为之,盖此最易动群众之观听也。其传布思想,以不平之心,复仇之事以表之,此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体,则以博爱施之,使彼此手足相顾,患难相扶,此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义,以期达其反清复明之目的焉。”

孙中山在和保皇党论战之后,觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大,要加入洪门,因此在洪门前辈,孙中山的叔父钟水养介绍,於1903年冬天,毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆(同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙中山为“洪棍”,洪门称“元帅”为“洪棍”。)据传当时加入洪门的会员名册,现保存在檀香山。

孙中山到美国旧金山受到欢迎,当地华侨有90%参加洪门致公堂,总部设在三藩市,各埠设有分堂,主张各不一样,再有保皇党的人从中欺骗,几乎忘了反清复明的本来面目,孙中山有见於此,乃建议举行洪门总注册,代致公堂拟定新章程,将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙中山重订致公堂新章程,对於美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金,支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命,有莫大的贡献,所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90%名列洪门会藉,亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨,若无洪门,则华侨民族意识,不能如此坚强。

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辛亥革命时期 洪门徽章

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前文已经提到 洪门的老大司徒美堂
于是 看看此君的精彩的历史 感慨一下他与我们共产党伟大领袖的友谊 洪门其实也不是所谓黑帮的洪门

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(毛主席身后的洪门老大)

1949年10月1日举办开国大典的天安门城楼上,有一位银须飘动、精神矍铄的八旬老者,鲜为人知的是,他竟然是一位“洪门大佬”,名字叫司徒美堂,此时他已经是名扬海内外的华侨领袖。
  
1868年,司徒美堂出生在广东省开平市赤坎镇一个穷苦的农民家庭。12岁为生活所迫随乡人远渡重洋到美国谋生,在唐人街一家餐馆做杂工。当时,为了保护自己利益,很多华侨加入了洪门致公堂等组织。洪门致公堂是当时北美华侨下层群众的一个最大的民间结社组织。它以“忠心义气、团结互助”为信条,以“反清复明”为旗号。1885年,17岁的司徒美堂拜堂盟誓,加入了洪门致公堂,走上了一条影响他一生的道路。
  
司徒美堂从小学过武术,有一身好武艺,手持一刀一棍,十数人不能近其身。20岁那年,一个白人流氓到司徒美堂打工的餐馆吃“霸王餐”,司徒美堂气愤不过,三拳两拳把那个流氓打死,被判了死刑。华侨及洪门人士立即凑钱营救,最后改判了十个月。这件事使司徒美堂在华人社会出了名。
  
1894年,司徒美堂来到波士顿,成立了安良堂,打出了“锄强扶弱,除暴安良”的旗号。安良堂很快就成为洪门致公堂旗下的强势团体,最后发展到全美国31个城市都有安良堂,规模浩大,成员达2万多人。1905年,司徒美堂在纽约成立了“安良总堂”,自任总理。司徒美堂本人被称为“大佬”,尊称为“叔父”。该堂也像现在的社团那样,有自己的法律顾问,当时的法律顾问竟然是后来的两任美国总统——富兰克林和罗斯福。
  
1904年,孙中山以“洪门大哥”身份赴美进行革命活动,司徒美堂被孙中山革命理想所打动,决定亲任保卫员之职,洪门组织从此开始从人力、财力等方面支持孙中山的反清革命活动。
  
辛亥革命成功后,孙中山请司徒美堂回国当监印官。但司徒美堂却以“功成身退”和“不会做官”为理由,婉言拒绝。
  
抗战爆发后,司徒美堂与旅美进步人士共同发起成立纽约华侨抗日救国筹饷总会,发动华侨支援祖国抗战。
  
当时美国唐人街有很多下层华工社团,被称为“堂口”,有各自的地盘。在美国东部,安良堂和协胜堂是两个比较大的堂口,相互之间曾长期堂斗。“9.18”事变爆发后,司徒美堂认为,华侨应该团结一致,共同对敌。他主动向协胜堂检讨自己,并召开了两堂的“和平大会”。从此,两个堂口团结一致,共同发动华侨募捐支持抗日。” 抗战八年,纽约“筹饷总局”募捐达1400万美元。这之中,由司徒美堂领导的安良堂捐款最多。
  
1941年冬,司徒美堂被遴选为国民参政员,从美国返华出席国民参政会。不料他途经香港时,太平洋战争突发,香港沦陷、司徒美堂亦遭软禁。
  
日本特高科头子矢崎了解司徒美堂的底细,派人召他到特务机关去威胁利诱,强迫他出任维持会长,企图利用他出面组织香港帮会,协助日军搞“强化治安”。
  
当时司徒美堂已届75岁高龄,表现出的却是高度的民族气节。他对矢崎说:“我已年逾古稀,不想在入土之前背黑锅,那样犹如贞妇白头失守,半生之清苦俱非。所以我决意不当什么维持会长。”
  
特高科很想杀掉这个倔老头,但碍于香港帮会势力大,不敢贸然下手,只好忍气吞声将他放掉。司徒美堂在洪门弟兄的帮助下,化装冒险潜离香港,偷渡到了大陆。
  
到达重庆后,蒋介石夫妇对他毕恭毕敬,到访必迎,出则亲自搀扶到门外,并许以国府委员之职。而司徒此时却目睹了国民党腐败和大后方民众困苦,对国民党感到极为失望,于是便拒绝加入国民党并不肯任官职。
  
1945年3月,“美洲洪门恳亲大会”在纽约举行,决定将洪门致公堂改组成海外华侨政党“中国洪门致公党”,司徒美堂被选为全美总部的主席,成为举足轻重的美洲侨领。会上,他联合美洲各华侨报界发出著名的《十报宣言》,提出结束“国民党的一党专政,还政于民,召开国民代表会议,成立民主政府”的政治主张。
  
抗战胜利后,司徒美堂过问政治的热情日增,表示要回沪召开五洲洪门恳亲大会。回国前他分别致电中共、民盟和蒋介石,中共和民盟当即复电欢迎,惟蒋不予答复。1946年4月,司徒美堂率众抵沪。6月21日,司徒美堂晤蒋,话不投机,悻悻而去。两天后,他亲赴南京梅园30号拜会中共代表周恩来,旋又参加中共代表和上海民主人士为他举行的欢迎茶会。此后,周恩来代表中共亲自到司徒美堂寓所两次访谈,并邀他到解放区参观。两相对比,使司徒美堂开始疏离国民党而接近共产党。
  
1947年在南京和上海,司徒美堂拒当国大代表,杜月笙替蒋恐吓:“蒋叫你当,你就要当,他不是好惹的人。” 司徒美堂挥杖拍案而起,大吼:“我司徒美堂不当就不当,告诉蒋某人,司徒美堂难道就好惹吗!”声裂金石,多年后,仍然可闻其声。
  
1948年,他公开声明拥护中国共产党及召开新政治协商会议、组建人民民主政府的主张。翌年1月20日,毛泽东发函,邀请司徒美堂回国参加会议。
  
  
回到祖国的司徒美堂,受到了毛泽东、周恩来的热情欢迎。他作为美洲华侨代表,参加了第一届中国人民政治协商会议,当选为全国政协委员、中央人民政府委员兼中央华侨事务委员会委员,并参加了开国大典。
  
开国大典结束后,司徒美堂又一次要功成身退。但经过毛泽东、周恩来的挽留,司徒美堂终于留了下来。
  
1955年5月8日,司徒美堂因脑溢血在北京与世长辞,享年89岁。10日,公祭大会在北京隆重举行。周恩来等国家领导人及首都各界人士七百多人出席公祭。灵前摆着毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来送的花圈。周恩来亲自主持公祭大会,遗体安葬在八宝山革命公墓。如此隆重的公祭仪式,解放后罕见。这是对于这位“洪门元老,一生爱国”的华侨老人的最高褒扬。

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1951年4月27日,毛泽东主席给司徒美堂的复信。)
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