[野史八卦] 天地会的创始人不是陈近南

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19 0 C站 发表于 2017-3-15 21:24:21
本文摘自《洪门真史》作者:秦宝琦 出版:福建人民出版社 我们从红门秘籍,官书及实地考察三个方面的资料,论证天地会的创始人为福建云霄高溪僧人万提喜即洪二和尚郑开。 洪门秘籍中的记载 洪门秘籍中有关天地会缘起问题有一个少林寺僧征西鲁的传说。这个传说表面上荒诞不经,大意是:康熙年间西鲁番入侵中原,清廷文臣武将俱无退敌之策,于是发布榜文,征集全国英雄好汉往征西鲁。榜文传至福建,少林寺僧128人连夜赶赴京城,奏请愿征西鲁。他们在神将“六丁六甲”的帮助下,一举打败西鲁,凯旋京城。康熙欲给以封赏:众僧谢绝,仍归少林寺清修。 甲寅年,有人诬陷众僧于征西鲁时通敌叛国,康熙不审真伪,便派兵以焚香为名,前往少林寺,将寺庙焚毁。僧众大多惨死,仅余18人被神将所救。 在逃亡的途中,又有13人被清兵所杀,劫余5僧逃至广东惠州,遇万云龙及幼主朱洪竹、军师陈近南,于七月二十五日丑时一同结拜,以万云龙为大哥,是为天地会之缘起。于是,洪门天地会便尊万云龙为始祖。 那么,万云龙究竟为何人呢? 从洪门秘籍中可知,万云龙仅系法号或道号而非本名。其本名在洪门秘籍的不同抄本中,尚有不同的写法。在萧一山辑录的《近代秘密社会史料》的《西鲁序》中,说“在家他称一号达宗,出家法名和满”。在罗尔纲先生辑录的《天地会文献录》中,《贵县修志局发现的天地会文件》称万云龙“号慈光,字达宗公”。在中国第一历史档案馆所藏姚大羔等所立《会薄》中,称万云龙为“师尊万提起,法号曰云龙”。在广西田林县发现的洪门秘籍杨氏抄本中,则称万云龙“姓万名提喜”,“道号云龙”。 在上述四种洪门秘籍抄本中,哪一种写法更可信呢?按照历史研究的一般原则,当以较早的抄本为可信。在上述四种抄本中,《近代秘密社会史料》中的洪门秘籍抄本,据萧一山称,系“晚清粤人手抄”。《天地会文献录》中的《贵县修志局发现的天地会文件》,据罗尔纲先生考证,系咸丰初年陈开率部占领贵县时所流传。而档案中的姚大羔抄本,系清吏于嘉庆十六年(1811年)所查获,其流传时间当早于嘉庆十六年。洪门秘籍杨氏抄本,系道光八年(1828年)所抄录。
据此,笔者认为上述四种洪门秘籍抄本中有关万云龙本名的写法,当以姚大羔本与杨氏抄本为可信。姚大羔本万云龙本名写作“万提起”,笔者曾推测“万提起”疑系“万提喜”之误。1985年广西田林县杨氏抄本发现后,证实了笔者的推测,万云龙本名果然是万提喜。 官书、档案中的记载 官书、档案中涉及天地会的内容,档案主要有《宫中档》(即《朱批奏折》)和《军机处录副奏折》(即前者之副本),及《外纪簿》等档案文种;官书主要有《清高宗实录》,《钦定平定台湾纪略》等。这些史料中有关天地会起源的记载,主要是乾隆五十一年(1786年)台湾林爽文起义爆发后,清廷发现了天地会之存在,在各省(福建、两广、云贵、四川)地方官员迫查其“根源”过程中所形成。官书是依据档案原件编成,仅略有删节、修改,内容大体上一致。 乾隆五十二年正月,林爽文起义军副元帅杨咏即杨振国供:“听得严烟说及起会的根源,是广东有个姓洪的和尚,叫洪二房,同一个姓朱的人起的。洪二房和尚居住后溪凤花亭,不知是何府何县地方。那姓朱的才十五六岁,不知叫什么名字,也不知住在哪里。”杨振国所供内容,不免有以讹传讹的成分,尚不准确。 不久,杨振国提到的严烟被捕,供称:“这天地会闻说是朱姓、李姓起的,传自川内,年份已远。有马九龙纠集和尚四十八人,演就驱遣阴兵法术,分投传教。后来,四十八人死亡不全,只有十三人四处起会。那在广东起会的是万和尚,俗名涂喜。如今在哪里,实不知道。”以上是《钦定平定台湾纪略》中的记载。在档案中也保存严烟一件供词,是严烟被押解到北京后,在刑部所供:“此教起自何年,我实不能知道。但听陈彪说,此教年代久远,从前有个朱姓、李姓同起的。朱姓叫朱鼎元,李姓实不知名字。后来有个马九龙,纠集和尚多人,演就驱遣阴兵法术,分投传教。近年又有个万和尚,俗名涂喜,都是传教的人。陈彪曾教我两句口语:‘三姓结万李桃红,九龙生天李朱洪。’就是天地会的根由。 上述被捕会首的供词,虽然为清政府追查天地会根由提供了重要线索,但尚难以据此确定天地会为何人所创立。乾隆五十三年,提喜弟子陈王被捕,使清政府在追查天地会根源方面有了突破性进展。据《清高宗实录》记载:“图萨布奏,拿获天地会匪犯陈巫。讯供究出传会之僧人提喜,籍隶福建漳浦县,住在高溪乡观音亭。”清吏根据陈工供词,到漳浦县高溪观音亭去捉拿提喜。此时提喜早已故去,只捕到其子僧人行义。据魁伦奏:“据漳浦县报称,于该县高溪地方拿获僧人行义,供伊师父提喜即系父亲,因乳名洪,排行第二,故多称为洪二和尚,已于四十四年身故。’,
然而,根据这些史料,仍然难以确定天地会究竟由何人所创立。其一,《严烟供词》中称天地会传自四川,是朱、李二姓创立的,万和尚涂喜只是在广东起会之人。那么,朱、李二姓与万和尚涂喜之间是什么关系呢?其二,万和尚涂喜与行义之父提喜是否为同一个人?其三,严烟所说天地会的根源是“三姓结万李桃红,九龙生天李朱洪”,应如何解释? 1986年,笔者在中国第一历史档案馆的《外纪簿》中,找到了闽浙总督伍拉纳与福建巡抚徐嗣曾审拟提喜之子行义、嫡传弟子陈彪的奏折,终于使上述疑问得到了解答。 伍拉纳奏折中明确写道:“查天地会节经查明起于提喜,该犯俗名郑开,僧名提喜,又名涂喜,又号洪二和尚。”又说:“万和尚即洪二和尚”。这就解决了万和尚涂喜便是洪二和尚提喜的问题,他便是洪门秘籍中提到的万提喜万云龙。 伍拉纳还写道:陈彪“传与严烟诗句,供称得自提喜口传,实只晓得结万是指结交万和尚即洪二和尚,因漳浦土话‘万’‘洪’同音的缘故。朱、李、桃实只见过李少敏一人,其朱鼎元、桃元及马九龙和尚,提喜传法时只说他们都是远省有法术的人”。这段话告诉我们,《严烟供词》中提到的李、朱、洪等人,都是曾经与提喜一同结拜过的人。这样,我们就可以破译“三姓结万李桃红,九龙生天李朱洪”这一暗示天地会“根由”的诗句了。 这里需要解释的是,陈彪、行义所供漳浦土话“洪”、“万”同音一说,据笔者到该地考察时了解到,该处方言“洪”、“万”仅稍属相近,并非同音。我认为这并不妨碍我们对“根由诗”内容的理解。结合《严烟供词》可知,诗句的前半句中“李桃红”是指万提喜与马九龙、朱鼎元结拜弟兄是在李、桃红的季节,后半句则指马九龙生天(升天)即去世后,天地会曾以洪二和尚、李少敏与朱鼎元为首。 这样,当我们把官书、档案结合起来研究时,便可进一步确认天地会是福建漳浦高溪(今属云霄)僧人提喜即洪二和尚郑开所倡立。
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